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    瞿印路的的做法，后面被其他各路效仿，所有华人都佩戴上华人专用胸标，彰显华人特有的身份和地位。

    襄夷两族看到有佩戴华人胸标的人，或自觉避让，或殷勤对待，坚决不能得罪这个最重要的族群。

    为了保险起见，很多大城市在重要路口，看到有佩戴华人胸标的人，会有守卫要求佩戴人出示身份牌，现场对照一下，防止有人冒充。

    李德裕将李固言引到朱达路以后，如虎添翼，靠着朝廷的新政策，大力发展经济，把经济作为市政的主要突破口。

    后来经过探测，李德裕发现朱达路也是有些煤铁资源，虽然不多，但是可以满足自用，不用从外路进口，立即引进一些华企来开发。

    李德裕也利用德干高原生产棉花的优势，大力发展纺织业、制衣业，经济上明显起色，也吸纳了更多的就业人口。

    李德裕发现，朱达路虽然不产油，但是位于瀚海路运输石油的必经之处，于是决定发展炼油业。引进企业，从瀚海路买石油，再炼出成品油，除了本地使用，还可以卖到国内。

    虽然有2成的关税成本，但是这边企业的工人以襄夷为主，劳动力成本低，依然有竞争力，也成为一个创收手段。

    随着朱达路棉花、茶叶、橡胶的大量种植，采矿业、纺织业、制衣业、炼油业的发展，朱达路的经济得到了显著的发展，虽不及符真路、巽他路，但是和瞿印路、帕迦路相当。

    在李德裕的强力整治下，牂牁人原来有的恶习收敛了很多，不敢再去搞欺凌、剥削夷人那一套，老老实实跟着来这里的华人经商务工，逐渐也走上了正轨，靠着经商和务工也赚到了不少钱。

    经济好了，就业机会就多了，除了牂牁人分走一些较好岗位外，也空出了不少普通的岗位，李德裕开始有控制地引进夷人进城就业。

    引进的标准和其他路类似，偏向本地人、遵纪守法的人，会说汉语的人，让城市附近的夷人有了就业、有了收入，他们也就没了怨气，都操心努力赚钱去了，谁再敢惹事就是跟自己的饭碗过不去。

    农村地区的牂牁人全部撤了出来，朱达路农村的夷人靠种植水稻、花生、棉花、橡胶，也能实现温饱无忧，他们信仰的婆罗门教也没人干涉了，可以安闲平稳地过日子。

    李德裕一直认为巫教就是跳大神的，没有清晰的教义，神职人员可以随意解释，所以对巫教一直采取打压的态势。

    在官府的影响下，很多牂牁人开始皈依佛教，但是神鬼、巫蛊转化为牂牁人的民俗，在一些节日庆典中，还会有些这方面的内容。

    李德裕认为，华夏人也信鬼神谶语之类的，就默许了牂牁人的正常民俗活动。

    在朱达路，三族的非常容易区分，华人肤色白一些，穿着以唐装为主，牂牁族肤色略黑，穿着具有浓郁特色的牂牁服装，款式跟唐装完全不一样，而且男人喜欢带头巾，女人喜欢带头饰。

    牂牁族的女人经常比拼谁的头饰好，他们的头饰基本都是银制的，看起来形态各异，展示了一种别样的美，成为街头一道靓丽的风景线。

    朱达路的夷人，肤色黝黑，女人喜欢穿纱丽，男人喜欢带穿长衫加围裤，也非常具有民族特色。

    李德裕非常重视对夷人的扶持，逐步改善他们的条件，尽可能地吸纳一些夷人到城市发展，留在农村的，除了缴纳田赋和服徭役之外，也不去干扰他们，做到三族和谐相处。

    　　


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