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    夷人中专最终没有设师范专业，因为高中毕业生就可以当老师，也可以进入基层公职。

    夷人知识分子在华襄两族治理普通夷人中，发挥着纽带作用，也是推进各项事业的基干力量，自然待遇不菲，是很多夷人努力的目标。

    在朝廷完全放开纺织业、制衣业以后，韦处厚利用瞿印路盛产棉花的优势，引进了很多纺织、制衣企业，就地将棉花深加工。

    虽然有两成的关税，但是瞿印路的纺织品仍有竞争优势，大量卖往国内，帮瞿印路赚了不少钱。

    经过好几年的努力，韦处厚主导的拉贾运河终于修成，将象泉河水引到拉贾郡西部沙漠，扩大了棉花种植面积，也让新增加的夷人有了新的农地。

    恒河西岸的恒纳府也终于建成，此城也是从零开始建，没有依托任何夷人城市，初期在恒河西岸建了两个区，锡亚区和布格区，城内以新罗人为主，城内只有少量的夷人原住民。

    后面城市发展起来以后，周围的夷人想进城就业，也是被严格管制，韦处厚仿效帕迦路的做法，也在周边搞了几个卫星镇，作为进城夷人的聚集地。

    趁着夷人还没大规模聚集过来，韦处厚又在恒河以东设立了恒东区，拉大城市框架。

    新罗人喜欢到大城市发展，来瞿印路的很多直接到恒纳府，结果在元和25年下半年，恒纳府来了40万新罗人，是当地夷人的两倍。

    瞿印路经过整治以后，新罗人不敢瞎掰扯了，开始声称新罗的文明和技术源自于华夏，新罗只是进一步发展而已，华夏才是东亚地区的文明传播的中心，这才消了华人的怒气。

    在瞿印路，华人虽少，但是掌握着官商两道的绝对控制权，如果老实过日子，这些新罗人自然可以享受一些特权，如果敢瞎折腾，会被赶出衙门或公司，开店都被限制，下场会很难受。

    瞿印路专门制定了一个规定，有华人在场时，新罗人要用汉语对话，以示尊重，也是防止他们私下胡扯，如果不会说汉语的新罗人，就转移到没有华人的地方，再用新罗语对话。

    在各种场合，新罗人遇到华人，要主动避让，不得大声喧哗，以示尊重。当然，当地的夷人更要如此，遇到华人不得有任何不敬的言行，如果因不敬惹怒华人，很有可能被取消在城内的居留权、就业权。

    能来瞿印路的华人，要么是高官、要么是企业家，最低也是技术人员或瞿印师的士兵，这都不是他们能惹得起的。

    面子事小，饭碗事大，襄夷两族都知道华人爱面子，遇到华人都是主动避让，如果是认识的还会热情的打招呼，以示尊重和亲善。

    当然，夷人遇到新罗人，也要表示避让和尊重，因为所有重要的公职岗位都是新罗人，还有的是华人企业的管理人员，要么是店主、贸易商，跟瞿印夷人的基本利益密切相关。

    俗话说，阎王好见，小鬼难缠。华人数量毕竟少，通常也不愿与夷人一般见识，但是新罗人数量多，在恒纳城内比夷人还多，更让夷人费心对待。

    华夏人与新罗人面孔相似，为了直观的区分，瞿印路给每个华人发两个胸标，胸标是铁片制作，黄色为底，中间写着“华夏”两个红字。

    华夏人出来时，都要把胸标别在左胸上，这样一目了然，两个胸标可以轮流用，一个放在家里，一个在工作的地方，比较方便。

    瞿印路对华人专用胸标管控的很严，每发放一个，都要登记，如果有丢失，必须及时挂失，缴纳一定的费用后，重新再领。

    所有人，如果捡到华人丢失的胸标后，应当主动交给当地的民政部门，可以领到三文赏钱。如果敢私藏、冒用华人的胸标，一经发现，不管襄夷，一律重责五十大板，夷人还会被驱逐到农村。

    在恒纳府，华人数量有限，又全部集中居住在市中心的一片区域，彼此都熟识，如果有别的族群捡到胸标后盗用，非常容易被认出来。在郡、领华人数量更少，他们更加熟悉，更没人敢盗用华人的胸标。
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